Kas yra tarpkampiškumas? Kodėl visi socialiniai judėjimai yra rasinio teisingumo judėjimai

Jei moterų judėjimas pasisako tik už kai kurių moterų poreikius, ar tai tikrai moterų judėjimas? Jei socialinio teisingumo judėjimas nepaiso labiausiai atstumtų grupių poreikių, ar tikrai teisinga tai vadinti kova už lygybę?

Tai prielaida, kad siejasi tarpkampiškumas. Čia apžvelgiama, kas yra susikirtimas ir kodėl jis toks svarbus.

Kas yra susikirtimas?

Tarpkryptingumas yra pagrindas suprasti sudėtingą būdą, kaip sutampa daugybė žmonių tapatybės aspektų, įskaitant jų rasę, lytį, seksualinę orientaciją, klasę ir kt. Šį terminą 1989 m. Sugalvojo juodaodis feministas Kimberlé Crenshaw, LLM, J.D. Tarpasmeniškumas teigia, kad įvairios asmens tapatybės negyvena atskiruose vakuumuose; veikiau žmonės egzistuoja savo tapatybės sankirtose.

822 angelo numerio reikšmė

„Tarpkampiškumas yra vienas iš daugelio įrankių, kuriuos sukūrė juodoji feministinė mintis“, - sako jis Jennifer Nash, J.D., mokslų daktarė , Šiaurės vakarų universiteto Afrikos Amerikos studijų ir lyčių bei seksualumo studijų profesorius. 'Jis buvo sukurtas per dešimtmečius vykdytą mokslininkų ir aktyvistų, įskaitant Kimberlé Crenshaw, Patricia Hill Collins, Deborah King, Frances Beal ir Combahee River Collective, juodosios feministės intelektualinį darbą.'

Tarpusavio ryšys dažnai naudojamas santykiuose su feminizmu. Tarpkryptinis feminizmas pripažįsta, kad nors visos moterys susiduria su priespauda, ​​visos moterys nėra vienodai engiamos, ir ne visos moterys susiduria su tais pačiais iššūkiais. Kai kurios moterys patiria rimtesnę žalą ir neteisybę dėl to, kaip kitos jų tapatybės susikerta su moteriškumu. Pavyzdžiui, juodaodės moterys susiduria su iššūkiais, kuriuos lemia ir jų lytis, ir rasė. Šie iššūkiai nėra tik papildomi dalykai (lyčių diskriminacija ir rasės diskriminacija); jie iš tikrųjų papildo vienas kitą (lyčių diskriminaciją blogina rasinė diskriminacija ir rasinę diskriminaciją blogina lyčių diskriminacija) ir sukuria unikalias nelygybės formas, kurias patiria tik šioje sankryžoje esantys žmonės.

„Tarpkryptiškumas pakeitė pokalbius“, - sako Nashas, ​​todėl dabar yra plačiai suprantama, kad norėdami išardyti slegiančias struktūras, turime galvoti apie tai, kaip jos tarpusavyje susijungia ir sustiprina. Mes negalime galvoti apie misogyniją, pavyzdžiui, negalvodami apie rasę, klasę ir seksualinę orientaciją.

Tarpakryptiškumas taip pat gali būti taikomas bet kokiam socialiniam judėjimui nuo juodo teisingumo (kuris turi pripažinti, pavyzdžiui, unikalius juodaodžių moterų iššūkius) iki klimato kaitos ( ekofeminizmas pripažįsta, kaip juodaodžiai, čiabuviai ir kiti spalvoti žmonės neproporcingai kenčia nuo aplinkos naikinimo) gėjų teisėms (kurios turi pripažinti, kad translyčiai žmonės patiria daugiau smurto ir žalos nei cis homoseksualūs žmonės).

Kodėl tarpkampiškumas yra svarbus?

Be intersekcionalumo socialinio teisingumo judėjimai gali netyčia ar tyčia palikti labiausiai atstumtas žmonių grupes. Pvz., Ankstyvasis „originalusis“ feministinis judėjimas teigė esąs judėjimas už moterų lygybę, nors iš tikrųjų jis beveik išimtinai suteikė teisę baltosioms moterims - ir dažnai aktyviai nuvažiavo nuo civilių teisių judėjimo, taip iš tikrųjų prisidėdamas prie juodaodžių moterų priespaudos.

Pirmuosiuose jų knygos puslapiuose Feminizmas, pertrauktas , aktyvistė Lola Olufemi rašo: „Feministinės istorijos yra sunkios; jų negalima ir nereikia gražiai pateikti “.

Daugelis balsavimo teisę turinčių judėjimų baltųjų lyderių, pavyzdžiui, Susan B. Anthony ir Elizabeth Cady Stanton, paliko ir atmetė pilietinių teisių judėjimą. Anthony buvo cituojamas sakydamas: „Aš nupjausiu šią dešinę ranką, kol paprašysiu balsavimo negrui, o ne moteriai“. Tai ne tik išreiškia norą pasisakyti už jų judėjimą kitų nenaudai, bet ir gerą pavyzdį, kai nepripažįstama, kad kai kurios moterys yra Juodaodžiai žmonės, kaip pažymi Crenshaw, veiksmingai ištrina juodas moteris.

Baltieji sufragistai taip pat sukritikavo šios knygos ištrauką 15 pakeitimas 1870 m. konstitucijai, kuri nominaliai suteikė juodiesiems vyrams balsą (apklausos mokesčiai ir kitos iniciatyvos neleido jai iš tikrųjų suteikti teisės dar šimtmečiui, ir Juodai žmonės vis dar susiduria su siautėjusiu teisių atėmimu šiandien). „Jūs atidavėte balsavimą į savo juodaodžių vyrų rankas, tokiu būdu paversdami juos baltųjų moterų politinėmis vadovėmis“, - Anna Howard Shaw, Nacionalinės moterų rinkimų asociacijos prezidentė, kartą pasakė . „Dar niekada pasaulio istorijoje vyrai nevertino vergų buvusių meilužių politiniais šeimininkais!“

liepos 25 dienos ženklas

Pripažinti „originalaus“ feministinio judėjimo istoriją ir šaknis yra nepaprastai svarbu norint suprasti pagrindinius jo trūkumus ir kodėl tarpkampiškumas yra toks svarbus bet kokiam socialinio teisingumo judėjimui. Net ir šių dienų feministiniai bei teisingumo judėjimai dažnai negali labai atsižvelgti į įvairias problemas, su kuriomis susiduria spalvotos moterys, darbininkų klasės moterys, gėjų ir translyčių moterų ir kitų moterų grupių. „Nesugebėdami pripažinti šio sudėtingumo, tarpkampiškumo mokslininkai tvirtina, kad nepripažįsta tikrovės“, - dalijosi Colemanas.

Tarpkampio istorija ir jos santykis su juoduoju feminizmu.

Pats tarpakryptinis feminizmas tikrai prasidėjo kaip juodo feminizmo aspektas , minties mokykla sukurti erdvę, kurioje būtų pripažinta juodaodžių moterų unikali kova ir pasisakyta už jų unikalius poreikius. Tos erdvės nebuvo nei egzistuojančiame feministiniame judėjime, nei egzistuojančiame pilietinių teisių judėjime - jai reikėjo savo vietos.

Joje novatoriškas 1989 m. dokumentas , Kimberlé Crenshaw atkreipė dėmesį į problemas, kai rasizmas ir lyčių diskriminacija laikomi tik atskiromis sistemomis. Moterys, kurios patiria abu dalykus, reikalauja atsižvelgti į jų ypatingus poreikius. Dirbdamas su juodaodėmis moterimis, kaip pagrindiniu šios knygos akcentu, Crenshaw atkreipė dėmesį į trūkumus, kurie atsiranda, kai žmonės mano, kad priespauda vyksta tik remiantis vienomis kategorijomis, ir atskleidžia, „kaip juodaodės moterys teoriškai ištrinamos“.

Ji rašo: „Juodos moterys kartais neįtraukiamos į feministinę teoriją ir antirasistinę politinę diskusiją, nes abi jos grindžiamos atskiru patirties rinkiniu, kuris dažnai tiksliai neatspindi rasės ir lyties sąveikos“.

Kitaip tariant, šių judesių nesugebėjimas pripažinti juodaodžių moterų kryžminių tapatybių ir tai, kaip ši tapatybė daro įtaką jų išgyvenimams, reiškia, kad nei vienas judėjimas tinkamai nepritaria ar neatitinka jų poreikių. Būtent dėl ​​šios priežiūros aštuntajame dešimtmetyje reikėjo judėti būtent juodaodėms moterims. Juodosios feministės suteikė pagrindą intersekcioniškumo teorijai, kuri taps nuolatine dialogo dalimi daugiausia Crenshaw darbo dėka.

Tarpkritiškumo kritika.

Viena populiari kritika yra ta, kad intersekcionalumas sukuria „aukos hierarchiją“, kurioje daugiausiai dėmesio skiriama žmonėms, patyrusiems daugiausia priespaudos, o mažiausiai dėmesio skiriama ir mažiausiai priespaudą patiriančių žmonių poreikiams ir balsams. Tai suvokiama kaip nesąžininga, nepaisant to, kad tai priemonė sukurti lygybę tarp nelygių žmonių grupių.

Crenshaw turi atsakė ši kritika, pažymėdama, kad ji susijusi su rūpesčiu dėl konkrečios žmonių grupės - šiuo atveju baltų, tiesių ir (arba) vyrų - iš tikrųjų pavyzdžiu kiek susikertančios tapatybės turi reikšmės net ir žmonėms, kritikuojantiems šią sąvoką. Ji komentuoja: „Kaip tiksliai jūsų identiteto politika skyrėsi nuo tos, kurią bandote kritikuoti? Tik klausimas, kas tai yra, atrodo, kad tau tai labiausiai rūpi “.

Kitas argumentas yra tas, kad kelių identiteto aspektų nagrinėjimas tandemu sukelia atitraukimą nuo teisingumo judėjimų. Bet Kimberly Springer, dr. Kolumbijos universiteto tyrėjas ir kuratorius pažymi: „Tai nėra nei situacija, nei situacija ... turime galvoti apie abu dalykus ir apie juos ką mes paliekame ? Nes kitaip tai yra nebaigtas išsivadavimas “.

Ši idėja, kad galime atskirti tapatybes nuo judėjimų, yra ydinga, nes tapatybės yra labai svarbios kovai už išsivadavimą. „Feminizmas yra socialinis judėjimas, investuojamas į laisvę“, - sako Nashas. „Didžioji dalis šiuolaikinės feministinės teorijos ir politikos prasideda nuo teiginio (arba turėtų prasidėti nuo pasiūlymo!), Kad laisvė pirmiausia turi pamatyti ir paskui išardyti, kaip susilieja įvairios priespaudos formos, kad kai kurie žmonės, pavyzdžiui, juodaodės moterys, būtų ypač pažeidžiami smurto. . “

Dar viena su intersekcionalumu susijusi problema yra tada, kai ji naudojama kaip etiketė, o ne kaip principas, lemiantis veiksmą. Springeris sako mbg, kad svarbu peržengti žodžius. „Manau, kad tiesiog bėgant nuo bėgių visada reikia kalbėti apie tai, kaip esame palikti, o ne„ štai ką mes darome “, - sako ji. „Tai, ką daro akademikai, sukuria terminus ir koncepcijas, apibūdinančias, kaip pasaulis veikia - kaip galia cirkuliuoja - man yra mažiau svarbu nei žmonės, iš tikrųjų atliekantys baltų viršenybės patriarchalinių valdžios struktūrų, kurios maitina fanatiką ir diskriminaciją, naikinimo darbą “.

Kitaip tariant, nepakanka pasakyti: Aš esu tarpkryptė feministė. Etiketė jaučiasi gerai dėvėdama, tikėdama, kad vien pasakius ją kažkaip pasikeičia. Bet etiketė nieko nedaro, nebent jūs tikrai užtikrinate, kad elgiatės ir pasisakote sankryžos požiūriu.

Prioriteto skyrimas labiausiai engiamiems.

Tarpkryptingumo šerdyje yra paprastas klausimas: kas pasisako už lygybę, o ne už tuos, kurie yra labiausiai engiami?

gruodžio 29-osios ženklas

Pavyzdžiui, moterų teisių gynėjos negali nepaisyti fakto, kad visos moterys dabar nėra lygios. Mes negalime pasisakyti už visų moterų lygybė ir tikėtis, kad proceso metu bus pašalinti moteriškos patirties neatitikimai. Privalome pasisakyti už labiausiai marginalizuotus žmones ir pamatyti, kad pokytis kyla iš tos vietos. Šiuo metu tai reiškia, kad pirmenybė turi būti teikiama juodaodžių moterų ir, visų pirma, tarp juodaodžių moterų, kurios yra neproporcingai daug smurto visuomenėje.

Feminizmas negali veikti be tarpsektoriškumo. Kaip aktyvistė Rachel Elizabeth Cargle taip skaudžiai parašė kūrinyje Harperio turgus 2018 m. „Jei nėra tyčinio ir veiksmais grindžiamo spalvotų moterų įtraukimo, tai feminizmas yra tiesiog balta viršenybė kulnuose“.

Norite, kad jūsų aistra sveikatingumui pakeistų pasaulį? Tapk funkcionaliu mitybos treneriu! Užsiregistruokite šiandien, kad galėtumėte prisijungti prie mūsų artėjančių darbo valandų.

Dalykitės Su Savo Draugais: