Biblijos studijos: Jėzaus Kristaus gimimas - Mato 1: 18-25

Jėzaus Kristaus gimimas (Mato 1: 18-25)

(Mt 1, 18–25) Bet jis su ja nesutiko, kol ji pagimdė savo pirmagimį sūnų; ir pavadino JĖZU.

Įvadas

Ankstesnio tyrimo pabaigoje manėme, kad Jėzaus genealogija nutrūksta pasiekus Juozapą. Matas negali pakartoti formulės, naudotos visose ankstesnėse kartose, ir pasakyti, kad Juozapas pagimdė Jėzų, nes jo gimimas skyrėsi nuo bet kurio iš jo protėvių. Todėl jis turi padaryti skliaustą, kad paaiškintų sąlygas, kuriomis Jėzus gimė. Kaip matysime, vaikas, kuris turėjo gimti, bus vyras, tačiau jo gimimas buvo stebuklingas, nes Šventoji Dvasia gimė iš mergelės be jokio vyro įsikišimo. Taip turėjo būti, nes kartu su juo bus įvykdyti visi amžiams žydų tautai duoti pažadai.

Dabar turime pastebėti, kaip Matas padalija Jėzaus gimimo istoriją į tris skirtingus epizodus:

• Žinia apie Marijos nėštumą (Mt 1, 18-25).

• Magai lankosi, kurie ieško Mesijo, kuris gimė jį garbinti (Mt 2, 1–18).

• Juozapo sugrįžimas iš Egipto į Galilėją (Mt 2, 19–23).

Kaip pamatysime, kalėdinė istorija buvo kupina pavojų, keliančių grėsmę kūdikio Jėzaus saugumui. Pirmajame epizode, kai Juozapas sužinojo apie Marijos nėštumą, jo sprendimas turėjo sukelti Jėzaus gimimą vienišai motinai. Antra, Erodo pavydas dar kartą pakenkė vaiko gyvybei, kai jis nužudė visus Betliejaus kūdikius. Trečia, Juozapas grįžęs su šeima į Galilėją, bijojo tolesnio Erodo sūnaus Archelauso persekiojimo.

Bet susidūręs su kiekviena iš šių situacijų, Dievas įsikišo per angelą, kuris sapne pasirodė Juozapui ir perspėjo jį apie pavojų, nurodydamas kelią, kurį reikia įvykdyti (Mt 1, 20) (Mt 2, 13) (Mt 2) : 19-20). Kas taip pat labai svarbu, Juozapas visada atsakė greitai paklusdamas (Mt 1:24) (Mt 2:14) (Mt 2:21).

Bet kokiu atveju, Matas nori pabrėžti, kad visa tai įvyko neatsitiktinai, bet įgyvendinant Senojo Testamento pranašystes (Mt 1, 22–23) (Mt 2, 15) (Mt 2, 23).

José sužino apie Marijos nėštumą

Mato rastas pasakojimas apie Jėzaus gimimą turi būti papildytas Luko parašytu (Lk 1, 5–2: 52). Abu sutaria dėl pagrindinių dalykų:

Juozapas buvo sužadėtinis su Marija, kai pastojo per Šventąją Dvasią.

Vaiką reikėtų vadinti Jėzumi.

• Jis gimė Betliejuje ir užaugo Nazarete.

Tačiau Lucasas prideda kitų esminių detalių, kad susidarytų išsamų vaizdą apie tai, kas nutiko tais laikais. Pavyzdžiui, prieš tai, ką Matthew pasakoja savo Evangelijos pradžioje, turime pateikti Gabrieliaus skelbimą Marijai, kad ji pastos dieviškuoju Šventosios Dvasios veiksmu (Lk 1, 26-38). Po to Marija aplankė Zacharijų ir Elžbietą ir tris mėnesius buvo su jais (Lk 1, 39–56). Tikriausiai po šios kelionės José sužinojo apie savo nėštumą.

Svarbu pažymėti, kad tuo metu Juozapas ir Marija buvo susituokę. Norėdami suprasti, ką tai reiškia, turime prisiminti, kad tais laikais žydų vedybose tėvai susitarė dar tada, kai sutuoktiniai buvo dar vaikai ar labai maži. Priimant šį sprendimą mažiausiai buvo erotinio potraukio tarp jaunų žmonių, kuris atsiras jiems susituokus. Tėvams, priimant šį sprendimą, rūpėjo klausimai, susiję su abiejų šeimų socialiniu, kultūriniu ir dvasiniu giminyste. Po daugelio metų sužadėtuvės sužadėtuvėse tapo legalios. Nuo to momento jie buvo laikomi vyru ir žmona ir juos galėjo atskirti tik teisinės skyrybos. Tačiau santuoka dar nebuvo įvykdyta, o jiems teks dar metus palaukti, kol jaunikis parsiveš nuotaką namo ir prasidės bendras gyvenimas. Tuo metu įvyko puiki šventė, kurią, priklausomai nuo šeimos finansinių galimybių, galėjo sudaryti pokylis, kuris paprastai truko septynias dienas.

Tais metais tarp sužadėtuvių ir vestuvių Juozapas sužinojo, kad Marija nėščia.

Mes nežinome, kaip José sužinojo apie María nėštumą. To mums nepaaiškina biblinis tekstas. Bet kokiu atveju mes įsivaizduojame, kad Marija kažkuriuo metu bandys paaiškinti Juozapui, ką jai pranešė angelas Gabrielius. Kaip įtikinti Juozapą, kad jis pastojo per Šventąją Dvasią, kai žmonijos istorijoje dar nieko nebuvo? Pamatę, kad ji nėščia, visi pagalvotų, kad José turėjo seksualinių santykių su ja dar iki santuokos pabaigos. Tačiau José, kuris puikiai žinojo, kad to nepadarė, galėjo tik pagalvoti, kad Marija buvo su kitu vyru. Kokia komplikuota situacija! Daryti?

Tikėjimas be darbų miręs - Jokūbo 2: 14–26

rugsėjo 10-osios zodiakas

Chosė reakcija

Tekstas prasideda pasakojant, kad Juozapas buvo teisingas, tai yra, jis buvo žmogus, norėjęs gyventi pagal Dievo įstatymą. Dabar situacija prieš jį buvo sudėtinga. Viena vertus, galime įsivaizduoti didžiulį nusivylimą, kurį jis patirs sužinojęs, kad moteris, su kuria ketino ištekėti, buvo nėščia, tai yra, kad ji buvo neištikima. Bet vėlgi, jo paties vardas būtų pažeistas, jei jis nieko nedarytų.

Susidūrus su tokiu išdavystės jausmu, kokį jis gali patirti, logiškiausia būtų pradėti teisinį procesą prieš Mariją vyresniųjų akivaizdoje. Mozės įstatymas svarstė panašų atvejį ir nustatė, kad moteris turi būti nubausta mirtimi (Įst 22, 23–24), nors viskas, rodos, rodo, kad šiuo metu ji nebetaikoma. Tai leistų José būti teisingam taikant įstatymus ir atsikratyti blogo vardo, kurį jam davė Marija. Žinoma, Mariją ištiktų siaubingas pažeminimas, kuris ją gąsdintų visą likusį gyvenimą.

Tačiau José nenorėjo to daryti, o jo požiūris mums yra šiek tiek keistas. Tai verčia mus galvoti, kad Juozapui gali kilti abejonių dėl pastojimo per Šventąją Dvasią istorijos, kurią mes įsivaizduojame, kad jis jau žinojo. Taip pat buvo šiek tiek anksčiau lygiai taip pat antgamtiniu būdu įvykęs Elizabeth, Zacharias žmonos, nėštumas. Kartu su tuo, ką jis žinojo apie María, visos šios detalės jam apsunkino mintį, kad ji buvo neištikima. Ir jei viso to nepakaktų, jis ją tikrai mylėjo ir nenorėjo įskaudinti. Jis negalėjo veikti iš keršto ar neapykantos.

José turėjo išspręsti tikrą dilemą. Daryti? Visos jo mintys buvo konfliktinės, ir jis bus nepaprastai nusivylęs. Kaip Marija galėjo būti tokia jam neištikima? Bet kodėl reikia sukurti tokią istoriją, kaip Šventosios Dvasios sumanymas, kad pasiteisintum, jei iš anksto žinojai, kad niekas tuo netikės? Ar ta jauna moteris, kuria jis tikėjo sąžininga ir tyra, buvo melagis, kurio sveiku protu taip pat reikėjo abejoti? Kiek valandų ir dienų praleistumėte galvodamas, ką daryti?

Galiausiai José tikėjo, kad geriausia būtų paduoti jai skyrybų laišką ir atsargiai ją atleisti. Tai neišgelbėtų jos pačios reputacijos, tačiau bent jau išgelbėtų Mariją dėl viešo skandalo gėdos, kurią sukeltų teisinis procesas. Iš tiesų, ši galimybė jo visiškai netenkino, tačiau tik taip jis rado galimybę derinti teisingumą su gailestingumu.

Visa tai matome gero žmogaus portretą. Lengvas dalykas būtų buvęs kerštas už tai, kas akivaizdžiai atrodė jo žmonos neištikimybė. Tačiau jis praktiškai įgyvendina tai, ką pasakė Patarlės: meilė apims visus trūkumus (Pr 10, 12). Jis elgėsi ne dėl neapykantos ar keršto, o veikiau buvo tikrai rūpestingas ir gailestingas žmogus. Nors Juozapas neįrašė nė žodžio į evangelijas, jo požiūris ir veiksmai leidžia pamatyti pavyzdingą vyrą.

Kai kurie, vadovaujami legalistinės dvasios, gali teigti, kad Juozapas, norėdamas iš tikrųjų būti teisingas, turėjo viešai pasmerkti savo žmoną dėl ištvirkavimo, kaip šiems atvejams nurodė įstatymai. Tačiau José neturėjo jokių įrodymų, kad tai tikrai įvyko, ir, kita vertus, buvo detalių, kurios privertė jį abejoti, nors jis negalėjo jų paaiškinti. Tokioje situacijoje jis labiau linko vadovautis meile ir gailestingumu.

Sapne Juozapui pasirodo Viešpaties angelas

Mes įsivaizduojame, kad tomis dienomis Juozapas nenuilstamai meldėsi, ieškodamas Dievo nurodymo, o dabar jam buvo atsakyta. Viešpats ateina Juozapui į pagalbą norėdamas parodyti kelią, kuriuo reikia eiti kryžkelėje, kurioje jis buvo, ir tai daro per angelą, kuris jam pasirodė sapne.

Kaip ką tik matėme, José bijojo socialinių padarinių, kuriuos jo sprendimas turės Marijai ir sau. Nebuvo idealaus varianto. José padėtis buvo ypač sunki, nes jis neturėjo visos reikalingos informacijos teisingam sprendimui priimti. Bet situacija ketino visiškai pasikeisti dėl informacijos, kurią ketino pateikti angelas. Po to, kas atrodė didžiulė nelaimė, jis turėjo atrasti, kad tai yra didžiausia privilegija, kurią gali gauti žmonės. Dievas aplankė jų namus unikaliu istorijos būdu ir pasirinko juos rūpintis įsikūnijusiu Dievo Sūnumi dar kūdikystėje.

Angelas pirmiausia sveikina Juozapą žodžiais Dovydo sūnus - tokiu pavadinimu jis tikėjosi mesianiško jo pranešimo pobūdžio. Tai, ką angelas ketino jam pranešti, buvo susijęs su Dovydui duotu pažadu, kad jo sūnus sėdės soste, o jo karalystė bus amžinai stabili. Kaip Matthew parodė per ankstesnę genealogiją, Juozapas buvo karaliaus Dovydo palikuonis, o sūnus, kurį turėjo turėti Marija, bus Dovydui duoto pažado išsipildymas.

Tačiau tam, kad tai įvyktų, Juozapas turėtų priimti Mariją ir pripažinti vaiką savo teisėtu palikuoniu, kad jis teisėtai būtų Dovydo sūnus. Dėl šios priežasties angelas pavedė jam priimti Mariją ir pavadinti vaiką, kai jis gimė.

9 puikios Biblijos moterys

Gimęs iš Šventosios Dvasios

Tačiau Juozapas vis tiek stebėtųsi, kas yra tikrasis vaiko tėvas, nes jis buvo tikras, kad ne. Angelas patvirtino tai, ką jau tikrai girdėjo; kad Šventoji Dvasia jį pagimdė antgamtiškai.

Ar dabar galima tikėti šiais dalykais XXI amžiuje? Na, tokį klausimą nėra lengva priimti dabar, net ne prieš du tūkstančius metų. Atkreipkite dėmesį, kad pirmoji šios istorijos veikėjų reakcija sukėlė nuostabą ir netikėjimą. Pavyzdžiui, Jono Krikštytojo tėvas Zacharijas iš pradžių netikėjo angelo žodžiais, kuris paskelbė, kad jo nevaisinga žmona ketina susilaukti vaiko senatvėje (Lk 1, 20). Be to, Marija, kai angelas pranešė, kad ji susilauks vaiko, paklausė, kaip bus? (Lk 1, 34). Kai José sužinojo apie nėštumą, jis buvo labai skeptiškas ir pirmasis jo sprendimas buvo palikti María.

Tačiau galiausiai visi jie tikėjo šiais antgamtiškais faktais. Ir jų tikėjimas yra stipri mūsų parama. Nes jei įvertinę visus įrodymus jie padarė išvadą, kad Dievas antgamtiškai kišosi į Jėzaus gimimą, taip buvo todėl, kad reikalas buvo aiškus. Priešingu atveju, kodėl sukuriama istorija, kuria niekas netikėtų pateisinti sužadėtuvių sužadėtuvių laikotarpiu įvykdytą amoralumą? Ieškant tokio pasiteisinimo, problema tik pablogėtų. Kas patikėtų tokiu dalyku? Ar jie nežinojo, kad visi juos traktuos iš proto?

Bet jie visiškai įsitikino, kad Šventoji Dvasia pagimdė Jėzų. Kas privertė jus taip galvoti? Visų pirma, pakartotiniai angelų pasirodymai, skelbiantys beprecedentes žinias apie Aukščiausiojo sūnaus gimimą. Tai nugalėjo visas abejones, kurias jiems galėjo kilti šiuo klausimu. Bet vėliau, berniukui paaugus, jo gyvenimas be jokios abejonės patvirtino, kad tai unikalus ir nepakartojamas žmogus. Visų nuostabių jo atliktų darbų būtų neįmanoma suprasti nepriimant jo antgamtinės kilmės.

Kita vertus, buvo faktas, kad niekas niekada negalėjo jo apkaltinti padaręs kokią nors nuodėmę. Tai buvo įmanoma tik tuo atveju, jei jį būtų pagimdžiusi Šventoji Dvasia, nes priešingu atveju jis būtų paveldėjęs tą pačią visų žmonių puolusią prigimtį. Bet taip turėjo būti, kad taptume mūsų Išganytoju.

Juozapo paklusnumas

Lygiai taip pat Marija pakluso angelo Gabrieliaus žodžiams ir pasisiūlė būti Viešpaties tarnaite ir pastoti Aukščiausiojo sūnų (Lk 1, 38), todėl Juozapas taip pat greitai pakluso Viešpaties angelui, kuris pasirodė jį sapnuose. Šis abiejų požiūris paaiškina, kodėl Viešpats pasirinko juos šiai aukštai tarnybai.

Nuo tos akimirkos José numatė vestuves ir priėmė Mariją savo namuose, kad vaikas gimtų jau sukurtoje šeimoje. Tai akivaizdžiai reiškė, kad jis pripažino vaiko tėvystę ir buvo pasirengęs priimti socialinę gėdą dėl Marijos nėštumo. Tokiu būdu kritika pirmiausia būtų nukreipta prieš jį, o ne jo žmoną. Tai buvo kaina, kurią jis turėjo sumokėti, kad galėtų naudotis aukšta privilegija, kuriai Dievas jį pasirinko. Po daugelio metų, kai Jėzus buvo pilnametis ir pradėjo viešą tarnystę, vis dar buvo galima išgirsti kai kurių užuominų apie tai, kad jis gimė paleistuvystėje (Jn 8, 41).

Jį vadinsite Jėzumi, nes jis išgelbės savo žmones nuo jų nuodėmių.

Kita Juozapo paklusnumo detalė yra ta, kad jis pavadino vaiką, taip viešai prisiimdamas jo tėvo vaidmenį. Be abejo, jis davė jam vardą, kurį jam pasakė angelas: Jis pavadino Jėzų vardu (Mt 1, 25).

Atkreipkite dėmesį, kad šioje ištraukoje Viešpats Jėzus gauna du vardus: Jėzus, kuris apibūdina jo, kaip žmonių gelbėtojo, misiją; ir Immanuelis (Mt 1, 23), kuris reiškia Dievą su mumis ir atskleidžia jo dieviškąją prigimtį.

Visų pirma, vardą Jėzus jam paskyrė tikrasis dangiškasis Tėvas ir jame buvo svarbi žinia: Jehova yra išgelbėjimas arba Jehova išgelbsti.

Tiesą sakant, Jėzus yra graikiškas hebrajų Jozuės variantas. Ši detalė įdomi, nes Jozuė buvo tas, kurį Dievas paskyrė supažindinti Izraelio žmones su pažadėta žeme. Iš pradžių tai turėjo padaryti Mozė, tačiau jis buvo diskvalifikuotas dėl savo nepaklusnumo, taigi, nors Mozė buvo svarbus Dievo tarnas Izraelio istorijoje, davęs jiems įstatymą, vis dėlto jis negalėjo vesti žmonių mėgautis pažadėta žeme. Tai padarė Joshua. Lygiai taip pat Jėzus dabar patenka į istoriją su misija nuvesti savo žmones į Dievo išgelbėjimą. Kaip pasakytų apaštalas Jonas: įstatymas buvo duotas per Mozę, bet malonė ir tiesa atėjo per Jėzų Kristų (Jn 1, 17).

Dabar šis pranešimas yra nuostabus: Jis išgelbės savo žmones nuo jų nuodėmių. Kas buvo tas berniukas? Kai po metų, būdamas suaugęs, Jėzus paralyžiuotam žmogui pasakė, kad jo nuodėmės atleistos, kai kurie iš ten buvusių iškart pamanė, kad jis piktžodžiauja, nes kas gali atleisti nuodėmes, išskyrus tik Dievą? (Ponas 2: 7). Jo samprotavimai buvo teisingi: tik Dievas gali atleisti žmogaus nuodėmes. Todėl, kai angelas paskelbė, kad Jėzus išgelbės savo žmones nuo jų nuodėmių, jis netiesiogiai sakė, kad negimęs vaikas yra pats Dievas.

Tačiau šis išganymas iš nuodėmių sukėlė problemą žydams, kurie laukė politinio ir socialinio išganymo. Supratę, kad Jėzus atėjo pasiekti dvasinio išganymo, jie nusivylė ir jį atstūmė.

Šiandien, kaip ir tais laikais, yra daugybė manančių, kad tikrosios žmogaus problemos yra susijusios su darbo, sveikatos, švietimo, gerovės, socialinio teisingumo trūkumu ... tačiau jie nemano, kad nuodėmė yra reali jų gyvenimo problema (pavyzdžiui, išlaisvinimo teologija). Žinoma, Dievo diagnozė yra kitokia. Žvelgiant iš dieviškosios perspektyvos, nuodėmė trukdo žmogui turėti ir visapusiškai mėgautis visais šiais dalykais, todėl reikėjo, kad Mesijas pirmiausia išgelbėtų žmogų nuo jo nuodėmių.

Kita vertus, jis patvirtina, kad išgelbės savo žmones. Tai mus verčia susimąstyti, kas yra jo žmonės. Tikrai žydai, skaitantys šį pareiškimą, pamanytų, kad tai nuoroda į Izraelį, Dievo tautą. Tačiau jei jie ir toliau skaitytų Mato evangeliją, jie pamatytų, kad Viešpats Jėzus Kristus pasakė, jog kai kurie, kurie tikėjo esą Dievo tauta, bus pašalinti iš dangaus karalystės. Priešingai, bus įtraukti kiti, kurie nebuvo fiziniai Abraomo palikuonys (Mt 8, 10–12). Lemiamas veiksnys buvo tikėjimas, todėl apaštalai, vadovaudamiesi Jėzaus mokymu, pasakė, kad Abraomas yra visų tikinčiųjų, tiek žydų, tiek pagonių, tėvas (Ro 4:16). Viešpats atkreipė dėmesį į šį faktą sakydamas, kad turi ir kitų avių, kurios nėra tos veislės, kurias taip pat turėtų atsivežti, kad būtų viena avis ir vienas piemuo (Jn 10, 16). Todėl žmonių, kuriuos Jėzus atėjo gelbėti, negalima sutapatinti su jokia rase ar gimine, nors tiesa, kad jis pirmiausia atėjo pas žydus.

Pagal šventraščius

Mesijo atėjimas bus vykdomas griežtai vykdant viską, ką apie jį iš anksto buvo paskelbęs Senojo Testamento Dievo Žodis. Matas dažnai pateisina daugybę Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimo ir darbo detalių Šventojo Rašto citatomis. Tai leidžia suprasti, kad Mesijas atėjo po ilgo istorinio pasirengimo.

Kalbėdamas apie nekaltą Marijos gimimą, Matas pateikia Izaijo pranašystę:

(Iz 7, 14) Todėl pats Viešpats duos jums ženklą; štai, mergelė pastos, pagimdys sūnų ir pavadins jį Imanueliu.

Citata yra iš ištraukos, kurioje Izaijas kreipiasi į Judo karalių Ahazą. Jam kilo rimtų problemų, nes jo karalystei grasino Sirijos karalius Rezinas ir Izraelio karalius Peka. Jo priešų tikslas buvo nutraukti Dovydo dinastiją ir į jo vietą pasodinti kitą karalių, Tabelio sūnų (Iz 7, 6). Susidūręs su šia grėsme, Ahazas ir jo žmonės suvirpėjo, kai dėl vėjo drebėjo kalno medžiai (Iz 7, 2).

Pranašas Izaijas kreipėsi į Ahazą ketindamas jį nuraminti ir suteikti vilties. Pasak Dievo žmogaus, problema buvo ne politinė, o tikėjimo reikalas. Čia buvo tikrasis sunkumas, nes Ahazas buvo netikintis žmogus. Tai buvo įrodyta, kai neįprastu būdu Izaijas liepė karaliui paprašyti Dievo ženklo, kurio karalius atsisakė, apsimesdamas klaidingu nuolankumu. Gilumoje Ahazas netikėjo Dievu ir nenorėjo į jį atsižvelgti vykdydamas politiką.

Tačiau grėsmė buvo Dovydų dinastijos tęstinumas ir kartu mesijinis pažadas. Todėl Viešpats ketino jam duoti ženklą, kuris patvirtintų, kad priešo aljansas nesiklostys. Tada Izaijas pranašavo tai, ką sako mūsų eilutė (Iz 7:14).

Iš ko tiksliai tas signalas turėjo būti? Iš esmės atrodo, kad viskas rodo, kad karaliaus Ahazo kontekste mergelė ištekės ir susilauks sūnaus, kuris vadinsis Immanueliu, o tai reiškė Dievą su mumis. Akivaizdu, kad šiame fakte nebuvo nieko stebuklingo, tačiau pranašas pridūrė kažką stebuklingo: kol vaikas nežino, kaip atmesti blogą ir pasirinkti gerą, dviejų karalių, kurių bijote, žemė bus apleista (Ar 7 : 16). Tuo Dievas reiškė savo įsipareigojimą Dovydo palikuonims, kuris turėjo būti įamžintas tol, kol jo pažadas bus įvykdytas su palikuoniu, kuris amžinai sėdės soste (2 S 7, 12-16). Mes tiksliai nežinome, su kuriuo vaiku jis kalbėjo, nors kai kurie pasiūlė Ahazo sūnų Ezekiją.

Tačiau, pasak Mato, ši pranašystė tikėjosi, kad su Jėzumi įvykdys daug didesnį išsipildymą. Pirmasis vaikas, gimęs Ahazo teisme, būtų vadinamas Immanueliu, ir tai jiems primintų, kad Dievas buvo su jais, tačiau tai nereiškė, kad vaikas tikrai buvo Dievas. Bet Jėzaus atveju vardas Imanuelis įgauna naują, daug išsamesnę prasmę. Tai buvo ne tik vardas, kuris suteikė vilties, bet ir gimęs vaikas bus pats Dievas, gyvenantis savo tautos tarpe. Panašiai ir pirmojo įvykio jaunoji mergelė dabar būtų mergelė, kuri pastotų be vyro tarpininkavimo, bet Šventosios Dvasios darbu.

Tai įvykdys tai, kas taip pat buvo pranašauta tame pačiame Izaijo skyriuje:

(Iz 9, 6–7.) Kadangi mums gimė vaikas, mums duotas sūnus ir kunigaikštystė ant jo peties; ir jo vardas bus vadinamas nuostabiuoju, patarėju, galinguoju Dievu, amžinuoju tėvu, taikos kunigaikščiu. Jo imperija ir ramybė neturės ribų Dovydo soste ir jo karalystėje, sutvarkydami ir patvirtindami jį teisme ir teisingume nuo šiol ir per amžius. Tai padarys kareivijų Viešpaties uolumas.

Ką reiškia būti laisvu Kristuje?

43 angelo skaičiaus reikšmė

Vadinsite jo vardu Imanuelis, kuris yra išverstas: Dievas su mumis.

Kaip jau minėjome, Immanuelis būtų vardas, kurį tikintys tėvai suteiktų vaikui, gimusiam kritinėmis akimirkomis, išreikšti savo pasitikėjimą užtikrinimu, kad Dievas yra su jais. Bet vaikas, kuris gims Marijai, ne tik turėtų vardą, kuris sunkiais laikais suteiktų vilties, bet pažodžiui tas vaikas būtų Dievas su mumis.

Kristuje Dievas atėjo gyventi tarp žmonių. Taip kalbėjo apaštalas Jonas:

(Jn 1, 14) Tas žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų (ir mes matėme Jo šlovę, Tėvo viengimio šlovę), pilną malonės ir tiesos.

Senajame Testamente Dievas gyveno šventykloje, tačiau dabar jis gyvai, matomai, apčiuopiamai pasirodo tarp savo tautos. Tai yra aukščiausias Dievo apreiškimas.

(Jis 1: 1.) Dievas, daug kartų ir įvairiais būdais kalbėjęs tėvams per pranašus, šiomis paskutinėmis dienomis kalbėjo su mumis per Sūnų.

Bet jis ne tik savitai atskleidė Dievą, bet ir ketino išgelbėti žmogų nuo visų jo kančių. Tam reikėjo, kad jis taptų panašus į vieną iš jų. Kitaip elgtis neįmanoma. Norėdami rūpintis raupsuotaisiais, turite būti su jais. Norėdami pamokslauti lūšnynuose esantiems žmonėms, turite eiti ten, kur jie yra. Šia prasme mes vertiname tvirtą apaštalo Pauliaus misionierišką pašaukimą, kuris sakė:

(1 Kor 9, 19–22.) Todėl būdamas laisvas nuo visų, aš padariau save visų tarnu, kad laimėčiau daugiau. Pasidariau žydams kaip žydams, kad laimėčiau žydus; tiems, kuriems taikomas įstatymas (nors man netaikomas įstatymas), kaip įstatymams, laimėti tuos, kuriems taikomas įstatymas; tie, kurie yra neteisėti, tarsi būčiau neteisėtas (nesu Dievo, bet pagal Kristaus įstatymą), laimėčiau tuos, kurie yra neteisėti. Aš padariau silpnus laimėti silpnus; Visiems padariau viską, kad bet kokiu atveju kai kuriuos sutaupyčiau.

Tokie vyrai nusipelno mūsų susižavėjimo, tačiau turime pripažinti, kad nė vienas jų poelgis negali prilygti Kristaus veiksmui.

(2 Kor 8, 9) Nes jūs jau žinote mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonę, kad dėl jūsų jis būtų vargšas ir tapęs turtingas, kad jūs praturtėtumėte per jo skurdą.

Būdamas visų dalykų Kūrėjas, jis perėmė žmogaus sukurtą prigimtį, kurią pats sukūrė, ir atėjo susitikti su mumis, kad praturtintų mus savo malone. Jis siekė mus išvesti iš mūsų kančių, nuodėmės ir atkalbinėjimo, kad taptume savo vaikais ir paveldėtojais su Kristumi. Jis pateko į mūsų nuodėmėmis užterštą atmosferą norėdamas pasmerkti mus pačius ir taip išteisinti mus Dievo akivaizdoje. Dėl to jis kreipėsi į ligonius, kad juos išgydytų, demonizavo, kad juos išlaisvintų, alkanas juos pamaitinti, bet visų pirma, jis siekė pasiklydusiųjų, kad juos išgelbėtų.

Nors daugelis žmonių mano, kad Dievas yra toli nuo žmogaus, tai yra visiškai klaidinga. Čia matome, kad Dievas niekada nepaliko žmogaus, o Jėzuje Kristuje jis tai įrodė neginčijamai.

Tačiau jis jos nesutiko, kol ji pagimdė pirmagimį sūnų.

Juozapas pakluso angelo įsakymui ir pasiėmė Mariją namo kaip žmoną, tačiau vedybinių santykių su ja palaikė tik po to, kai gimė pažadėtas vaikas.

Tai yra natūrali frazės prasmė, tačiau akivaizdu, kad ji prieštarauja katalikų doktrinai apie amžinąją Marijos nekaltybę, todėl kai kurie beviltiškai stengėsi suteikti frazei kitą prasmę.

Nepamirškime, kad visoje Biblijoje motinystė buvo laikoma Dievo palaiminimu, o atvirkščiai, sterilumas buvo laikomas socialine stigma. Panašiai, nors Katalikų Bažnyčia daro prielaidą, kad nekaltybė yra oresnė ir šlovingesnė valstybė nei motinystė, tai nebūtų Juozapo ir Marijos, kurie buvo auklėti pagal Senojo Testamento vertybes, mąstymo būdas. , kur neradome tos idėjos pėdsakų.

Įrodymą, kad gimus Jėzui, jo tėvus Dievas palaimino kelių vaikų šeima, galime padaryti iš to, kad jis buvo jo pirmagimis sūnus, o tai reiškia kitų vaikų buvimą. Tai patvirtina daugybė nuorodų, kurias Naujajame Testamente randame kitiems Juozapo ir Marijos vaikams (Mt 12, 46) (Mt 13, 55–56) (P 6, 3) (Jn 7, 3-5) (Apd 1, 14) (1 Kor 9, 5) (Ga 1, 19).

Katalikų bažnyčia visa tai pakeitė siekdama išaukštinti Mergelės Marijos figūrą tiek, kad jokiu būdu nerastų pateisinimo Biblijoje. Vadinti ją dangaus karaliene, melstis jai kaip tarpininkei tarp Dievo ir žmonių, garbinti ją, sakyti, kad ji yra Dievo motina, arba kad ji pati gimė be nuodėmės nepriekaištingos koncepcijos dėka, yra tik keletas iš daugybės perteklių, kurie Katalikų bažnyčia įsipareigojo Marijos atžvilgiu.

Tačiau tai, kad Biblija neleidžia mums pasiekti to taško, neturėtų priversti pamiršti ištikimybės ir meilės, kurią tiek Juozapas, tiek Marija išpažino Viešpačiui. Jūsų pavyzdys turėtų būti įkvėpimo šaltinis ir mums.

Atraskite nuostabių Jėzaus nukryžiavimo detalių

Dalykitės Su Savo Draugais: