Sužinokite Savo Angelo Skaičių

Biblijos studijos: tikėjimas be darbų mirė - Jokūbo 2: 14–26

Biblijos studijavimas-tikėjimas-be-darbų-miręs-jamesas-2-14-26

Tikėjimas ir darbai - Jokūbo 2: 14–26

(Jokūbo 2: 14–26) ir tą tikėjimą tobulino darbai? Išsipildė Šventasis Raštas, kuriame sakoma: Abraomas tikėjo Dievu, ir jis jam buvo įskaitytas kaip teisumas, ir jis buvo vadinamas Dievo draugu. Matai, tada žmogus yra išteisintas darbais, o ne tik tikėjimu. Taip pat paleistuvė Rahaba, ar ji nebuvo išteisinta darbais, kai ji priėmė pasiuntinius ir išsiuntė juos kitu keliu? Nes kaip miręs kūnas be dvasios, taip miręs ir tikėjimas be darbų. kai jis priėmė pasiuntinius ir išsiuntė juos kitu keliu? Nes kaip miręs kūnas be dvasios, taip miręs ir tikėjimas be darbų.





Įvadas

Ši ištrauka yra svarbiausia tikėjimo ir darbų tema. Vidinė literatūrinė darna dabar yra gana aiški. Mes jau matėme, kad tikras tikėjimas turi būti įgyvendinamas ir kad tikėjimas išbandomas ir išlaikomas išbandymų viduryje (1: 3). Dabar aiškiai išreikštas tikėjimo poreikis veikti. Nuo raginimo būti vykdytojais ir ne tik klausytojais (1, 22–25) pereiname prie veikiančio tikėjimo tikrovės (2, 18–26). Lygiai taip pat našlaičių ir našlių lankymas (1, 27), religijos, kurią Dievas patvirtina, pavyzdys, turi neigiamą tęsinį toje, kurios religinė kalba tarnauja kaip alibis atleisti vargšus be jokios pagalbos (2: 15-16).

sausio 10 dienos zodiakas

Dar akivaizdesnis yra santykis su pirmąja skyriaus dalimi, nes, išskyrus pašnekovo paminėjimą (18), abiejų pusių paralelės atrodo akivaizdžios. RP Martín tai apibūdina taip:



  • Mano broliai ... tikėjimas, 1 t. - Mano broliai ... tikėjimas, 14 t.
  • Vargšas vyras, apsirengęs drabužiais, 2 t. - brolis ar sesuo nuogi ir reikalingi išlaikymo, p. Penkiolika.


  • Vargšas žmogus ... turtingas tikėjimu ... myli Dievą, 5 t. - Tikėjimas ... veikia (daug kartų susijęs su šia ištrauka)
  • Jums gerai sekasi (kalos poieite), v. 8 - Jums gerai sekasi (kalos poieis), t. 19
  • Geras vardas, kuriuo esate vadinamas, 7 eilutė - (Abraomas), buvo vadinamas Dievo draugu, 2 eilutė. 3

Siužeto linija yra panaši abiejose skyriaus dalyse. Jis prasideda pradiniu klausimu (1.14), po kurio seka hipotetinis atvejis (2.3; 15.16), kuris baigiasi klausimu (4.16). Vienu atveju mes turime loginį elgesio nenuoseklumą (6,7), kitu atveju apsimetimas tikėjimo ir darbų atskyrimu sumažėja iki absurdo (18,19). Lygiai taip pat, kaip (2: 8–11) užsimenama apie tikėjimą, kuris paklūsta meilės įstatymui, (2: 20–25) pateikiami Abraomo ir Rahabo klusnaus tikėjimo pavyzdžiai. Pabaiga panaši į taip ... taip (12) ir taip pat (26).



Jokūbas, kuris pirmiausia kalba apie tikėjimo turėjimą (1), pateikia du dramatiškus apibūdinimus, kaip turėtų būti suprantamas tikėjimas: a) Tikėjimas negali apsaugoti turtingųjų glostymo ir vargšų niekinimo; b) Tikėjimas savo tikrąją prasmę pasiekia tik tada, kai jį lydi ir išreiškia gerumo ir gailestingumo darbai, kurių pavyzdys yra pateiktas (15, 16). Šis tikėjimas yra gyvas (26), nėra miręs (17) ir neveiksmingas (20) išganymo atžvilgiu (14). Tikėjimas negali likti sentimentu, kuris neperžengia vien pamaldžios išraiškos ribų (16). Tai nėra ir paprastas doktrininio tikėjimo deklamavimas (19), kuris nenustotų būti entelechija (20).



Yra dešimt atvejų, kai tikėjimas ir darbai minimi kartu, tačiau akcentuojamas abiejų ryšys. Pagrindas vėlesniam ginčui, kurį turime klausime, ar šis tikėjimas gali jį išgelbėti? (14), tai yra, visame skyriuje kalbama apie tikėjimą, kurio vertas vardas.



Logiškas argumentas (Jokūbo 2: 14–17)

Pagrindiniai ištraukos punktai yra aiškūs ir atitinka bendrą argumentą. Jis prasideda pelno klausimu (14,16), bet baigiasi gyvenimo ir mirties klausimu (17, 26). Abu klausimai nukreipti į tikėjimo, kuris yra išpažįstamas, bet jo neparodo, autentiškumą. Daiktai veikia pagal savo esybę. Kūriniai niekada neužima tikėjimo vietos, tačiau atskleidžia jo egzistavimą.



Santiago stiliui būdinga pradėti šią pastraipą be jungiamojo žodžio su aukščiau paminėtais, tačiau jokios sąsajos nebuvimas verčia mus galvoti, kad neveikiančio tikėjimo denonsavimas pats savaime yra jo interesas. Teisinga susimąstyti apie santykį su tuo, kas yra ankstesnė, ty ar tikėjimas mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi (1) vertinamas kitu kampu? O gal yra tikėjimui tinkamo charakterio ir teismo paminėjimo ryšys (12,13)?

1. Tikėjimas be darbų, 14 t

Du retoriniai klausimai sąmoningai laukia neigiamo atsakymo. Pirmasis iš jų susijęs su neveikiančio tikėjimo ne pelno organizacija. Antrasis, konkrečiau ir kategoriškiau, patvirtina tokio tikėjimo nesugebėjimą gelbėti. Sujungus abu dalykus, rezultatas yra apgailėtinas: tai nenaudingas tikėjimas išganymui, kuris būtų tikro tikėjimo rezultatas. Pirmajame klausime akcentuojame sakinius (teiginį, kad tikime), o antrajame - žodį la (grįžimas prie tikėjimo be darbų). Žvelgiant į būsimą išganymo išpildymą ir būsimą teismą, kriterijus bus ne žodinė profesija, kad ir kokia ji būtų nuoširdi ir primygtinė, bet tikėjimas, kurį išreiškia kažkas daugiau nei žodžiai (14) arba vien tik pamaldūs jausmai (15, 16) ).



2. Tikėjimo be darbų iliustracija, t. 15.16 val



Nors pavyzdys yra hipotetinis, tačiau skurdo nuotraukos, kurias Jokūbas būtų matęs Jeruzalėje kartu su tos bažnyčios aprūpinimu poreikiams tenkinti, būtų pateikę medžiagą šiai iliustracijai. Apaštalas Jonas pasakys ką nors panašaus (1 Jn 3, 17–18), nors ir skirtingai. Skaitytojų atveju neatmetamos tokios nestabilios situacijos, kaip aprašytos šiame tekste.



Atsakymas į poreikį (16) yra toks įžeidžiantis ir nenaudingas, kad pakanka pakartoti pirmąjį klausimą, kokia nauda? (14). Tikėjimo veiksmai apima pasirūpinimą kitų materialiniais poreikiais. Šiuo atveju nepasiturintiems nėra jokios naudos, nes jie negauna jokios pagalbos. Įdomu išanalizuoti vieno iš jūsų žodžius nepasiturintiems: Eik ramybėje, būdingi šiltam žydų atsisveikinimui, jie neišreiškia paniekos, o pats Jėzus jais pasinaudojo, tačiau išklausęs ir pasielgęs už tas, kuris gavo tokius žodžius (Lk 7:50) (Lk 8:48). Be abejo, užuojautos reiškimas yra vertingas ir gali būti skatinamas, jei tik tuo galima prisidėti. Tačiau jūs neduodate jiems to, ko jiems reikia, atrodo, reiškia, kad tie, kurie išpažįsta, neatitinka jų žodžių keliamų lūkesčių. Pažymėtina, kad rūpinimasis kūno poreikiais nėra už dvasinės tikėjimo veiklos ribų.

3. Išvada į pirmiau išdėstytą, 17 t



Tai, kas daroma išvada iš elgesio (15, 16), taikoma tikėjimui, kurį tvirtina minėtas asmuo (14). Turime pabrėžti, kad kontrastas yra ne tarp tikėjimo ir darbų, o tarp autentiško ir mirusio tikėjimo. Be abejo, dangiškasis Tėvas gali patenkinti kiekvieną poreikį, tačiau jis dažnai tai daro per savo vaikams paskirstytus išteklius, tikėdamasis, kad jie prisimins jo valią, apreikštą Žodyje (Ga 6, 9–10). Patikėti Dievą vargstantiems, kai turite ką jam duoti, netinka tikėjimui, kuris veikia per meilę (Ga 5, 6).

Tikėjimas be darbų apibūdinamas trejopai: jis nepelno, negelbsti ir yra miręs. Tokiu būdu jos prasmės jėga didėja ir stiprėja: ji nenaudinga, nepajėgi sutaupyti ir iš tikrųjų mirusi. Tai nėra tikras tikėjimas; nors vienas iš jūsų (16) yra minimas, iliustracijos esmė ta, kad toks rezultatas neįsivaizduojamas. Bažnyčia privalo turėti tikėjimo gyvenimo kanalus, galvodama apie būdus, kaip tarnauti kitų poreikiams. Reikia pasirinkti prioritetus. Čia yra žinia įtikinti ir motyvuoti tuos, kurie galėtų būti tikintys žmonės.



Tikėjimas yra vienijanti laiško tema. Tikėdami Dievu, mes ištveriame išbandymus, prašome išminties, atsispiriame pagundoms, valdome liežuvį, rūpinamės našlaičiais ir našlėmis, laikomės nepastebėti pasaulio, mylime artimą ir skiriame fiziniams ir materialiniams vargšų poreikiams. . Trumpai tariant, mes gyvename kaip Žodžio vykdytojai. Viską galima patobulinti, tačiau šie dalykai rodo tikro tikėjimo tikrovę. Tikras tikėjimas paklūsta Kristui kaip Viešpačiui, nes gelbėjantis tikėjimas apima ir pasitikėjimą juo kaip Gelbėtoju, ir sekimą juo kaip mokiniais.

Atsakymas į prieštaravimą (Jokūbo 2:18)



Ši eilutė yra vienas iš egzegetinių ištraukos kaulų ir kai kurie sakytų, kad vienas sunkiausių Naujajame Testamente. Atrodo aišku, kad yra pašnekovas, bet kas tai? Ar jis oponentas, sąjungininkas, ar jis tikras, ar yra įtariamas? Akivaizdu, kad yra prieštaravimas, nes kai kurie turi kontekstą (14,16), ir todėl, kad (18) aiškiai jį įveda (sud. (1 Kor 15, 35). Ar prieštaravimas gaunamas? BLA deda tašką ir seka po ... ir aš turiu kūrinių. Tada seka atsakymas prieštaraujančiam asmeniui: parodyk man ....

Ko mes mokysime, yra tai, kad tikėjimas ir darbai yra neatsiejami dalykai. Tai viso fragmento tezė. Atsakymas yra susijęs su dvigubu veiksmažodžio šou vartojimu: vien tik išpažįstantis, kuris teigia turintis tikėjimą, turi atskleisti tariamą tikėjimą be darbų; kita galimybė yra parodyti tikėjimą vaisiais, kuriuos jis būtinai duoda ir kurie yra vieninteliai tam tikri ženklai, tai yra, veikia. Darbai nėra uzurpavę tikėjimo vietos, tačiau tikra tikėjimo prigimtis pabrėžiama darbais.

Demonų tikėjimas (Jokūbo 2:19)

Santiago permeta priešininką į savo žemę argumentu, kuris yra pražūtingas. Ginčas svyruoja tarp drebančių demonų ir Abraomo, kuris tikėjo ir buvo vadinamas Dievo draugu (19:23). Tai yra iliuzinio ir tikro tikėjimo kontrastas. Pirmuoju atveju tikėjimas kelia baimę, kitu - draugystę.

Demonai turi unikalią galimybę patikėti tam tikrais teisingais teiginiais. Tekstiniai variantai, susiję su žodžių tvarka ir konkretaus straipsnio buvimu ar nebuvimu, nekeičia mūsų įsitikinimo, kad nuoroda į Šemą (Dt 6, 4), konkrečią išpažintį apie Dievo vienybę, kuri buvo skaitoma kasdien žydų. Dar svarbesnis yra šventojo rašytojo tikslas patvirtinti, kad toks teiginys gauna tik intelektinį pritarimą, tikėjimas yra redukuojamas tik į tikėjimą, toli nuo tikėjimo veikiant kaip nuoširdų atsaką į Dievą.



Tau puikiai sekasi. Doktrina apie Dievo vienybę arba tai, kad yra tik vienas Dievas, yra nepaprastai svarbi ir teigti, kad tiesa yra žavinga, taigi ir pritarimo žodžiai, tačiau savaime ji neturi išganingos galios. Nuodėmingas žmogus turi kreiptis į Dievą per tarpininką, ir tai yra esminis tikėjimo elementas. Adamsonas išskiria tikėjimą, kad Dievas egzistuoja (pisteuein oti), ir pasitikėjimą Dievu (pisteuein su datyvu). Pirmasis pabrėžia intelektinį priėmimą, nurodydamas objektyvų stačiatikių judaizmo tikėjimą. Antrasis - asmeninis pasitikėjimas ir atsidavimas tikėjimo paklusnumui.

Drebėjimas išverčia žodį, kuris reiškia šiurkštų, tvirtą, nelygų paviršiuje. Jis dažnai vadinamas drebuliu, kaip karščiavimas ar šaltkrėtis, kai oda susitraukia, tai, ką mes vadiname žąsų guzais, arba kai plaukai stovi ant galo. Tai šiurpas iš baimės dėl teismo. Demonai žino, kad Dievas egzistuoja, bet jie bijo prieš jį. Ši baimė skiriasi nuo tikinčiojo pasitikėjimo savimi ir ramybės.

Abraomo pavyzdys (Jokūbo 2: 20–24)

Temos svarba atsispindi apleistame tuščiame žmoguje, nes tikrai kvaila, kuris nemato kontrasto tarp vien tikėjimo kaip tikėjimo ir tikėjimo kaip visiško atsako į Dievą. Šis žmogus turėjo užpildyti savo protą ir širdį tiesos žodžiu, implantuotu žodžiu (1: 18,21), norėdamas žinoti, kas yra tikras tikėjimas, ir nesitenkinti tikėjimu, kuris nėra geresnis už demonus.

Kai norite žinoti, einame į kitą ginčo etapą, kad Šventojo Rašto autoritetu patvirtintume tezę, kad tikėjimas be darbų yra sterilus. Du tikėjimo pavyzdžiai (14-17,18-20) veda mus prie dviejų kontrastingų simbolių: vienas yra tikinčiųjų tėvas, kitas - užsienietis. Abraomas buvo gerbiama figūra, Rahabui trūko reputacijos. Abraomas buvo vyras, Rahabas - moteris. Taigi, repertuaras, galintis apimti labai įvairias situacijas.



Abraomo figūra buvo plačiai žinoma kaip tikintis žmogus. Vadinant jį mūsų tėvu, atsiskleidžia judėjų-krikščionių skaitytojų kilmė. Žydų sferoje Izaoko auka buvo laikoma didžiausiu tikėjimo išbandymu, kuriuo patriarchas šlovino Dievą.

1. Izaoko auka, dvidešimt viena eilutė

Ši akimirka yra aukščiausio paklusnumo veiksmas, kurį atlieka tikėjimas, ir jis tinka kontekstui, kurį skaitytojai turėtų praktikuoti. Izaoko auka yra didžiausias Abraomo tikėjimo išbandymas (1: 3-4). Ypač pabrėžiama (Jis 11, 17–19), sakanti: Tikėjimu Abraomas, kai buvo teisiamas, aukojo Izaoką ...; kad būtent tokią Santjago idėją parodo tai, kas seka. Žodžiai, jo sūnus Izaokas, pabrėžia ir patosą, nes be jo ankstesni pažadai negalėjo būti įvykdyti. Teisinimosi metodas nėra apibrėžiamas taip kruopščiai, kaip tai padarė Paulius, jis bando sunaikinti tvirtinimą tų, kurie įsivaizdavo, kad jie tiki, kai trūksta įrodymų. Tikėjimu išteisintas asmuo vienaip ar kitaip parodys. Hebrajų kalba Abraomas yra išskirtinės herojų linijos dalis, kurie, patyrę didelius išbandymus, niekada nepamiršo Nematomojo ir įsitikinimo, kad Dievas laikysis pažadų.

I. Veiksmažodis pateisinamas yra pasyvus istorinis teoretikas. Jei tai būtų vidurinis balsas, tai būtų buvęs teisus pats Abraomas iš savo teisumo, kaip darbų rezultatas. Bet tai buvo kažkas kitas, išskyrus patriarchą, Dievą teisėją, kuris pateikė savo išteisinimo nuosprendį.

II. Iki (kūriniai) verčia ne dia, o tai būtų priemonė, bet ék, šaltinis; Kitaip tariant, ne darbai pateisino jį, o Dievas atkreipė dėmesį į tikėjimo vaisius.

vasario 29 zodiako ženklas



III. Daugiskaitos darbai nereiškia, kad šis vienintelis darbas užbaigė patriarcho darbų kaupimą, kad galiausiai būtų užtikrintas nuosprendis. Abraomas jau buvo paskelbtas doru (Pr 15, 6), ir dabar tikėjimo tikrovė yra aiški. Čia kalbama ne apie pirminį priskyrimą, bet su nepaneigiamu įrodymu, kad Pradžios knygos (15) tikėjimas buvo teisingas. Jo tikėjimas neapsiribojo pasakymu (14,18,19), bet jis pasakė ir tada padarė. Jis atsakė į implantuotą žodį (1:21).

IV. Dalyvis aoristas gali nurodyti pagrindinį veiksmažodžio veiksmą tuo pačiu metu arba jo buvimą, t. Y. Jis buvo pateisinamas, kai jis pasiūlė Izaoką, tačiau mes galėtume išversti ir pasiūlę arba kuriame jis pasiūlė. Izaoko auka nebuvo teisumo priskyrimo priežastis, nes tai įvyko dar prieš tai, kai buvo atliktas vienas darbas (Pr 15, 6). Jokūbas mano, kad Abraomas parodė tikėjimą, kuris nebuvo sterilus ar miręs (17,20). Šis nenaudingas tikėjimas tikrai nesujungia mūsų su Kristumi; tik tikėjimo darbai liudija, kad tikėjimas yra tikras ir būtent šis produktyvus tikėjimas prilimpa prie Kristaus.

Tikėjimo gyvenimas gerbia Jėzaus šlovę (1), kuris, paklusdamas Dievui ir mylėdamas nuodėmingus žmones, įgavo tarno pavidalą (Fil 2, 7–8). Ypač tai yra paklusnumas karaliaus įstatymui (8), paklusimas Žodžiui iš kitų poreikių tenkinimo perspektyvos. Tikėjimo gyvenimas yra paklusnumo metu įšventinimas, kuris nieko nesidera iš Dievo ir neatima iš kitų tinkamos tarnybos.

Izaoko auka yra tikėjimo tikrovės išbandymas ir tai yra vieta, kur paaiškėja Dievo nuosprendis, nes kai Abraomas pradeda siūlyti savo sūnų, Dievas įsikiša ir parodo, kad jis patvirtina sandorą atleisdamas jaunuolio gyvenimą.



Mes galime įsivaizduoti sceną. Dievas pažadėjo jam sūnų ir atmetęs Izmaelį kaip įpėdinį, jis įvykdo savo pažadą ir, be abejo, gimsta Izaokas. Jame buvo sutelkti visi Dievo tikslai, ir vis dėlto Viešpats prašo jo paaukoti savo sūnų. Kaip tada bus įgyvendinti dieviški tikslai? Ar Dievas atsisakė vykdyti pažadą? Abraomas sprendimą randa Dieve, kuris, jei, matyt, prašo kažko neprotingo ir priešingo savo prigimčiai, vis dėlto yra galingas prikelti iš numirusių (Ro 4, 18–25). Ši tikėjimo logika, kuri daro suprantamą pažado vaiko auką ir šį įsitikinimą tikėjimu į Dievą, kuris prikelia mirusiuosius per teismo dilemą, verčia jį vykdyti dieviškąjį įsakymą. Tikėjimo ir paklusnumo negalima atskirti, tačiau pastarasis gimsta iš tikėjimo.

2. Tikėjimo paaiškinimas, t. 22.23

Matote, kad vienaskaita rodo į tariamą pašnekovą (jūs ... jūs, 18, 19 t.), Ir jis nedelsdamas daro išvadą savo pateiktame pavyzdyje (21). Ką reiškia šis Abraomo poelgis? Mat tikėjimas veikė kartu su jo darbais ... (22). Jei ankstesnė eilutė sukėlė įspūdį, kad domisi kūriniais, dabar matome, kad tikėjimas buvo prisiimtas tuo, kas pasakyta apie Abraomą, tikėjimą, kuris nėra sterilus (20). „Synërgei“ sin (kartu) paaiškina nuorodą į draugą (23), o „ërgei“ (veikė) yra kalandis ant argë (sterilus, 20 t.).



Žodžiu, tikėjimas bendradarbiavo su jo darbais. Tikėjimas padėjo ir suteikė jam galimybę vykdyti paklusnumą, savo darbus. Kūrinius visada vertina tikėjimas, nes jie nėra savarankiški ir neturi papildomos svarbos. Tuo pačiu metu darbai liudija, kad tikėjimas yra tikras. Laikydamiesi netobulo laiko, trys istoriniai teoretikų veiksmažodžiai pasyviu balsu mums tai išsamiau paaiškina: jis buvo tobulas ... jis buvo įvykdytas ... jis buvo vadinamas ...

Tikėjimas buvo ištobulintas. Patriarcho tikėjimas nebuvo nei netobulas, nei neišsamus, todėl liko laukti pateisinimo akimirkos. Veiksmažodis reiškia vesti į tikslą, o pasyvus balsas rodo, kad Dievas tai padarė Abraomo tikėjimu. Dievas paprašė parodyti šiuos tikėjimo darbus. Šiais darbais padėjo Abraomo tikėjimas, todėl Dievas patriarcho tikėjimą pasiekė savo tikslo dėl darbų. Koks buvo tikslas?

Šventasis Raštas buvo įvykdytas. Tikslas yra įvykdyti (Pr 15, 6), kuris vėlgi yra pasyvus balsas, taigi tai buvo Dievo įvykdytas Raštas. Kadangi ši frazė rodo tam tikrą pranašystę ar pažadą, įdomu, ką tai reiškia. Abraomas tikėjo tuo, ką Dievas kalbėjo daug metų prieš Izaoko auką, tai yra didįjį spėjimą (Pr 15, 1–5), ir Dievas savo tikėjimą laikė teisumu. Nors Dievo įsakymas atrodė niekinis (Pr 15, 6), išsaugodamas Izaoką, jis iš tikrųjų patvirtino jo įvykdymą.

Siūlydamas Izaoką, buvo patvirtintas trisdešimt metų ankstesnis tikėjimas. Dievas laikėsi pranašystės ir pažado, kuris gulėjo ant Izaoko. Dievas net neleido Abraomo veiksmui peržengti berniuko ribų ir neturėjo jo prikelti iš numirusių. Abraomas vis dar tikėjo tuo, ką Dievas jam buvo sakęs, ir pastatė Izaoką ant altoriaus, o Dievas davė jam brangius žodžius, užantspauduotus priesaika (Pr 22, 16–18). Tai buvo dar kartą užtikrintas patriarcho tikėjimas, kad tai, kas buvo pasakyta prieš trisdešimt metų, bus visiškai įvykdyta. Šiam tikslui Dievas atnešė Abraomo tikėjimą.

rugpjūčio 6-osios zodiako ženklas



Ir tai yra raktas ne be darbų, o dėl Abraomo veiksmų, kai jis su Izaoku darė tai, ką jam liepė Dievas. Tai yra Abraomo tikėjimo darbų vertė. Tai tikėjimas, kuris duoda deramus vaisius. Abraomas buvo ne tik nusidėjėlis, bet jo tikėjimas visais darbais nepadarys jo teisingu; Dievas tiesiog pripažįsta tai, kas buvo tiesa Abraomui. Jis jį laiko teisingu ne dėl tikėjimo nuopelno, bet dėl ​​to, ką jis pasisavino, tai yra, jis apėmė pažadėtąjį Mesiją ir savo tobulą teisingumą (Jn 8, 56), lygiai taip, kaip jam buvo pažadėta pažadas. Dievo. Tai pakeičia teisumą skaičiuojant tikėjimą (Ro 4: 3). Tikėjimas yra ankstesnis už darbus: jis tikėjo ... jam buvo pasakyta.

Jis buvo vadinamas Dievo draugu. Tai dar vienas tikėjimo darbų tikslas. Draugas (phyla) kilęs iš veiksmažodžio fileö, to love. Tai meilė tarp dviejų žmonių, kurie turi bendrų interesų. Izaoko aukoje Abraomas interesų ir valios požiūriu parodė sutapimą su Dievu. Tikroji draugystė niekada neima sąskaitos už išlaidas, nes ji neskaičiuoja išlaidų.

Abraomas yra aukščiausias draugystės su Dievu, užuot draugavęs su pasauliu, pavyzdys. Abraomas visų pirma atstovauja tikinčiam asmeniui, kuris nėra dvilypis, kuris tikrai mąsto ir veikia pagal Dievo matą. Jei jis būtų buvęs pasaulio draugu, jam nebūtų trūko valios aukoti savo sūnų, nes jis gyvenimą būtų vertinęs kaip uždarą sistemą, kur ateitį lemtų tai, ką jis turi. Nors Izaokas buvo Dievo dovana, jis dabar buvo Abraomo nuosavybė ir viltis ateityje valdyti žemę.



Tikėjimo darbai iš tikrųjų parodė, kad Abraomas mylėjo Dievą; pasyviai jį pamilo Dievas, remdamasis tikėjimu gautu pateisinimu. Abiejų draugystės jausmų, susijusių su tikinčiaisiais, randame (Jn 15, 14–15). Atrodo, kad posakio prasmė yra ta, kad Dievas neslėpė nuo Abraomo to, ką jis pasiūlė padaryti (Pr 18:17). Jam buvo suteikta privilegija pažvelgti į didįjį planą, kurį Dievas vykdė istorijoje (Jn 8, 56).

Trumpai tariant, turime tris būdus, kaip tikėjimas ir darbai veikia kartu:

  • Tikėjimas dirbo kartu su savo darbais, žodžių žaismu: tikėjimas dirbo su jo darbais.
  • Tikėjimas buvo tobulas, nes tikėjimas bręsta praktikuojant.
  • Šventasis Raštas išsipildė ... Abraomo tikėjimas Dievo pažadu ir jo sakymas jam kaip teisumas (Pr 15, 6) pasirodė esąs teisingas ir buvo vykdomas darbuose, kai Abraomas aukojo Izaoką.

Šie trys dalykai tikėjimą paverčia dinamišku veiksniu, o ne statine sąlyga. Tikintysis tikisi tęstinio tikėjimo darbų gyvenimo. Jūs tikriausiai galvojate apie Jėzaus mokymą, kaip atpažinti medį iš jo vaisių (Mt 7, 15–20). Trys dalykai: 1) Tikėjimas yra pradinis ir besitęsiantis santykių su Dievu kontekstas. 2) Tikras tikėjimas bus parodytas darbais. 3) Tikras tikėjimas yra pagrindas paskelbti teisų Dievo akivaizdoje. Jokūbas priešinasi tikėjimui, kuris paneigia pareigą paklusti Kristui kaip Viešpačiui. Romos katalikybė padarė reformatų doktrinos šaržą, nes protestantai teigia, kad teisinimasis atliekamas tik tikėjimu, bet ne tik tikėjimu, kuris, beje, nėra tas pats, kas pridėti tikėjimą pliusais, kad būtų pasiektas pateisinimas.

3. Galutinis pasiūlymas, 24 t



Svarbu nesiartinti prie šio teksto galvojant apie Pauliaus doktriną, bet leisti, kad Jokūbas pateiktų mums savo išvadas. Niekada neneigiamas tikėjimo santykis su pateisinimu, tačiau, pasakęs tai, niekada negalvoji apie statinį tikėjimą, tikėjimą, tik apie profesiją. Tikėjimas yra atsakas į malonės iniciatyvą, jis atsiliepia į dangiškąjį kvietimą, kurį visada reiškia paklusnumas. Akcentuojamas tik žodis (tikėjimu), nes miręs ir sterilus tikėjimas nėra malonus Dievui. Tikėjimas neapsiriboja vien tik kalbėjimu (15,16), tai nėra žodinė profesija be įsipareigojimų (18,19). Tai galima pamatyti Abraomo pavyzdžiu. Tačiau tai tik parodo, kad jokiu būdu nelaikoma tikėjimą neįtraukiančiu, bet tai turi būti tikėjimas, turintis pasekmių gyvenimui, autentiškas tikėjimas. Vien tikėjimas pateisina.

Rahabo pavyzdys (Jokūbo 2: 25–26)

Šis antrasis pavyzdys numato ryškų kontrastą (dé) su Abraomo pavyzdžiu, bet taip pat (homoíös) pabrėžia, kad ši iliustracija moko tos pačios tiesos. Konstrukcija eina lygiagrečiai su ankstesniu pavyzdžiu, nes ji prasideda, kaip 2:21, klausimu, kuris kviečia skaitytoją atidžiai apsvarstyti; tuo tarpu neigimas su klaustuku (tiesa ...?) patvirtina viso fragmento mokymą.

Niekas neprieštaraus patriarchui, susijusiam su dideliu jo, kaip tikinčiųjų tėvo, žymumu. Tačiau Rahabas net nebuvo žydas, bet buvo pagonis. Ji priklausė Kanaano tautoms, kurios vėliau turėjo būti sunaikintos dėl jų nedorybės. Kalbant apie savo asmeninę istoriją, ji buvo kekše. Galbūt ji pasidavė savo kanaaniečių aplinkos amoralumui. Įvairiose tradicijose yra daugybė įsivaizdavimų apie ją kaip apie asmenį, tačiau neabejotinai tai, kad ji yra viena iš Jėzaus Kristaus genealogijos grandžių (Mt 1, 5). Taigi, šiame laiško skyriuje ginamas principo visuotinumas yra patvirtinamas.



Rahabas nenorėtų iliustruoti paklusnumo, tuo labiau, kad tiek daug pamaldžių atvejų reikia kreiptis į iliustraciją. Tiesą sakant (Jis 11:31) tai labiau mini tikėjimo, o ne paklusnumo pavyzdžiu. Jokūbas nemini savo tikėjimo, tačiau žino, kad skaitytojai yra susipažinę su jo istorija (Jos 2: 11-13). Ši moteris labai gerai iliustruoja Dievo malonės iniciatyvą pateisinti prostitutę pagonę paprastu, bet veikiančiu tikėjimu, priešingai nei miręs tikėjimas. Ji tikėjo tuo, dėl ko kiti abejojo ​​arba atmetė (Jos 2:11), o atėjus laikui ji elgėsi nuosekliai, turėdama žinias (Jos 2:16). Priėmimas ir svetingumas, kurį ji suteikė Dievo pasiuntiniams, reiškė lūžį nuo pasaulio, kuriam ji priklausė. Ryžtingi veiksmai nukreipiant juos kitu keliu parodė skubumą ir susidomėjimą užtikrinant jų pabėgimą. Šis Biblijos epizodas jau aiškiai parodo, kad jos veiksmai buvo tikėjimo išraiška, tikėjimas, veikiantis išganymui (Jos 2: 13-14); Jozuė to tikrai nesunaikino su likusiu Jerichu (Jos 6:25). Todėl Rahabas puikiai tinka tikėjimo paradigmai.

Temos išvada (Jokūbo 2:26)

Paskutinė sąlyga, tikėjimas be darbų yra miręs, sudaro įtrauką su 2:17, kad tai, kas pasakyta tarp eilučių, patvirtintų pagrindinį argumentą 2: 14-17. Kadangi (gar) reiškia, kad tašką, kurį Džeimsas nori padaryti, išplaukia iš Rahabo pavyzdžio, tiek jos tikėjimo, tiek darbų.

Dvasia yra gyvybės principas, kuris atgaivina kūną (Ez 37:10) (Lk 8:55). Jis tikriausiai galvoja (Pr 2, 7). Abiejų realijų atskyrimas įvyksta kaip mirties pasekmė. Kūnas be gyvybės alsavimo yra lavonas. Lygiai taip pat tikėjimas yra naudingas kartu su darbais, kitaip jis yra miręs, visiškai bevaisis. Neproduktyvus tikėjimas visai nėra tikėjimas. Ši tiesa negali būti išreikšta stipriau nei su mirties figūra.

Temos, kurias reikia apmąstyti ir iš naujo svarstyti



  1. Apibrėžkite tikėjimą ir darbus bei parodykite, kaip jie susiję, remdamiesi Jameso argumentu šioje ištraukoje.
  2. Paaiškinkite demonų tikėjimo, Abraomo ir Rahabo tikėjimo skirtumą. Kokie ingredientai tiki šiais dviem veikėjais, kurių visiškai trūksta.

Dalykitės Su Savo Draugais: