Apsaugoti ar priimti: budistų atsakas į negatyvą

Prieš pradėdamas noriu pasakyti, kad čia mąstau garsiai, naudodamas rašymą, kad padėčiau apgalvoti sudėtingą klausimą. Aš savarankiškai praktikuoju budizmą apie 12 mėnesių; tačiau budizmas yra be galo sudėtingas ir aš jokiu būdu nesu budistų filosofijos ir praktikos autoritetas. Bet koks komentaras apie budizmą yra mano paties supratimas.

Būtų naudinga pateikti daugiau informacijos apie patirtą negatyvą, tačiau tai padaryti būtų sunku nepažeidžiant suinteresuotų asmenų konfidencialumo. Pakanka pasakyti, kad situacija apima nuolatinį antagonistinį, bauginantį ir agresyvų elgesį ir bendravimą, kuris yra kaltinamas, kaltinamas, menkinantis ir ginantis. Suinteresuoti asmenys atsisako prisiimti atsakomybę už elgesį ir nereaguoja į kitų atsiliepimus bei bandymus spręsti elgesį.

vasario 3 dienos zodiako ženklas

Konfliktas tarp apsaugos ir priėmimo kilo iš pokalbio, kurį turėjau su dvasiniu draugu, kurį labai gerbiu ir kuris taip pat dalyvavo šioje neigiamoje situacijoje. Ji man patarė kai kuriais klausimais, susijusiais su labai negatyviais žmonėmis, apsisaugoti nuo jų negatyvumo, galbūt naudodama populiarią „baltos šviesos“ apsauginę meditaciją, protiškai sukurdama baltos, apsauginės skydą. šviesa aplink save, kuri neleidžia neigiamai energijai liesti jūsų.

Tai paskatino mane apmąstyti, ar siekis apsisaugoti nuo šio negatyvumo iš tikrųjų buvo protingiausias atsakymas. Tai yra populiari naujojo amžiaus dvasingumo praktika, kurią anksčiau naudojau pati. Kaip ir daugeliui Vakarų, mano kelias į budizmą atsirado per „new-age“ dvasingumas kuri mane supažindino meditacija ir rytietiška mintis. Tačiau gilėjant mano praktikai ir supratimui apie budizmą, kilo tam tikrų abejonių, ar apsauga yra teisingas kelias į priekį.

Budizmas moko, kad vienas iš pagrindinių dvasinio augimo kelių ir, galų gale, pabudimas ar nušvitimas, yra visų dalykų priėmimas, koks jis yra šią akimirką. Tai reiškia, kad reikia nusilenkti viskam, puoselėti ramybę ir išmintį pripažinti, kad „taip yra“. Tai prieštarauja tikrovės atstūmimui, realybės atmetimui ir norui, kad viskas būtų kitaip nei yra. Pastarasis yra bent jau mūsų visuomenėje įprastas požiūris, tačiau jis yra tiek daug mūsų kančių pagrindas.

Šis priėmimas turi būti vienodai taikomas visiems reiškiniams, nesvarbu, ar mes jį suvokiame kaip „neigiamą“, ar „teigiamą“. Tiesą sakant, negatyvumas gali būti didžiausias mūsų mokytojas. Į galvą ateina ši malda ar patvirtinimas, kilęs iš budizmo ir dalis mano kasdienės praktikos:

„Ar visos aplinkybės gali pažadinti širdį ir protą, ypač tos aplinkybės, kurias laikau iššūkiu, ir mano gyvenimas gali būti naudingas visoms būtybėms“.

Mes taip mažai toleruojame negatyvą, tiek vidinį, tiek išorinį. Didžioji mūsų kultūros dalis yra pagrįsta tokiu bėgimu, slėpimu ir skausmo bei kančių vengimu. Vis dėlto, jei liktume prie savo patirties, dabartiniu momentu, nesvarbu, ar ta patirtis yra tai, ką mes laikome „teigiama“ ar „neigiama“, vidine ar išorine, mes randame gilaus gydymo ir ramybės vietą. Leisdami vietą ar erdvę tiek džiaugsmui, tiek liūdesiui, malonumui ir skausmui, mes peržengiame šias emocijas ir susijungiame su savo vidine ramybe.

Pema Chodronas gerai išsakoma sakant: „Būti su sutrikusia širdimi, su burzgančiu skrandžiu, su beviltiškumo jausmu ir noru atkeršyti - tai yra tikro pabudimo kelias“.

Šios neigiamos aplinkybės ir neigiami žmonės pateikia mums testą. Niekas niekada nepraeina, kol neišmokė to, ką turime žinoti. Lengva priimti malonius žmones ir aplinkybes, tačiau praktika, susijusi su žmonėmis ir aplinkybėmis, kurios mums yra sunkios ar sudėtingos, yra tikras kelias į dvasinį augimą ir ego peržengimą.

Toliau priimant, kitas puikus budizmo kelias į nušvitimą ir dvasinį augimą yra atjauta. Užuojauta yra kelias į nušvitimą, nes jis padeda mums grįžti prie tiesos, kad nesame atskirti vienas nuo kito, nuo absoliučios ar visuotinės sąmonės.

Kiekvienas tiesiog norime būti laimingi ir laisvi nuo kančių, kad ir kokiame lygmenyje tai suprastume. Kiekvienas gimėme pažeidžiamas ir bejėgis, kiekvienas senstame, išgyvename blogą sveikatą, išgyvename kančią, netektį, atsiskyrimą nuo mylimųjų ir galiausiai mirtį. Tiesioginis kitų skausmo ir kančios išgyvenimas, taip pat jų sukeliamos kančios yra būdas pagilinti mūsų atjautą. Mes taip pat žinome, kad nesąmoningas, „neigiamas“ ar nekvalifikuotas elgesys visada atsiranda iš įskaudinimo, skausmo ir kančios vietos. Jei kažkas apsunkina aplinkinių gyvenimą, galite būti tikri, kad jiems sekasi blogiau. Leidimas sušvelninti ir paliesti mūsų širdis kitų žmonių „negatyvumu“ yra mokymas pagilinti mūsų atjautą, taip pat mūsų sutikimą ir ramybę.

Daugelis iš mūsų per asmeninį tobulėjimą ir dvasinę praktiką supratome, kad, norėdami jį peržengti, turime priimti savo vidinį negatyvumą. Užuot bėgę nuo savo skausmo ir pykčio, turime jam nusilenkti, sėdėti kartu su juo, priimti jį ir stebėti jį kylant ir krintant, kaip ir visus dalykus, laikantis nepastovumo dėsnio. Vis dėlto daugelis iš mūsų, taip dažnai ir aš, nepripažįstame tos pačios išminties, kai tas negatyvas kyla iš „išorės“, iš „kitų“ žmonių. Aš taip dažnai susiduriu su šia klaida, kai susiduriu su kitų negatyvumu.

Tačiau šis dualistinis pasaulio supratimas grindžiamas nežinojimu, klaidingu tapatinimu su iliuziniu „savęs“ jausmu, kuris yra kažkaip atskiras nuo visų ir viso kito. „Mes esame vienas“ nėra tik simbolinė ar metaforinė, ji yra metafizinė - galutinė tiesa. Todėl klaidinga nuomonė, kad reikia atskirti skausmą ir pyktį „viduje“ nuo skausmo ir pykčio „išorėje“. Jau nekalbant apie tai, kad „savo mintimis mes kuriame savo realybę“. Pyktį ar susierzinimą sukelia ne asmens elgesys per se, o požiūris į jo elgesį, mintys ir suvokimas apie jį. Atsižvelgiant į tai, kad mūsų pačių mintys ir įsitikinimai vaidina tokį esminį vaidmenį aiškinant ir reaguojant į aptariamą elgesį, linija tarp to, iš kur kyla pyktis ar dirginimas, pradeda nykti. Ar tai iš tikrųjų „išorinė“?

Priėmimas nereiškia būti durų kilimėliu - priimti savo gyvenimo realijas tokią, kokia ji yra, nereiškia visiško pasyvumo. Galite imtis bet kokių veiksmų, kurie atrodo autentiški ir tinkami, kad išspręstumėte situaciją, tačiau bandote tai padaryti iš priėmimo vietos, taikiai nusiteikę ir turėdami teigiamų, sveikų ketinimų siekdami didesnio visų suinteresuotų žmonių gerovės. Jei kyla pyktis, jei mintis „kaip jie drįsta“, arba „jie neturi teisės!“ kyla, kyla iš ego, iš to mažo savęs pajautimo. Tačiau, jei matote, kad kito elgesys kenkia jiems patiems, jūs ir visi dalyvaujantys, grįžtamasis ryšys dažnai yra geriausias būdas. Priešingu atveju jie ir toliau elgsis negudriai ir žalingai, sukurdami sau ir kitiems neigiamą karmą, būsimo nelaimės ir kančios sąlygas. Skirtumas tarp šio atsako ir ego valdomo išorinio pasaulio dažnai nematomas, skirtumas yra vidinis, požiūrio ir ketinimų. Tada sunkiausia - paleisk, atleisk ir eik toliau.

„Nieko nevertink, tu būsi laimingas. Atleisk viską, būsi laimingesnė. Mylėk viską, būsi laimingiausias “. (Šri Chinmoy)

Jei neigiamas elgesys tęsiasi, mes turime galią atsakyti įvairiais būdais. Skundas prieš savo viršininką, santykių su partneriu nutraukimas - visa tai yra įmanoma galimybė, su sąlyga, kad ji kiltų taikiai, priimant protą. Galų gale, jūs turite pakankamai mylėti save, kad prireikus pasitrauktumėte iš neigiamos situacijos arba apribotumėte neigiamo žmogaus dalyvavimą jūsų gyvenime, nors kažkokiu būdu eidamas jaučiau, kad pasigedau galimybę sužinoti ką nors tikrai svarbaus apie save ir kitus.

Manau, kad tai, ką aš manau, yra ta, kad naudojant baltos šviesos apsaugos meditaciją, kad apsaugotume mus nuo kitų žmonių neigiamos energijos, ir tik leidžiant pozityvumui ar „meilei ir šviesai“, paneigiama pirmoji tauri Budos tiesa - tas gyvenimas dabartinė jos forma, gyvenanti iš ego, o ne iš tikrosios mūsų prigimties, yra kančia. Bandymą apsisaugoti nuo liūdesio, skausmo ir pykčio, nesvarbu, savo ar kitų, Jackas Kornfieldas vadina „kastruoto“ dvasingumo forma, kai mes užsidarome didelei savo patirties daliai. Taip atmesdami tikrovę, mes uždarome daugybę pabudimo vartų, su kuriais susiduriame kiekvieną dieną.

jautis vyras ožiaragis moteris

Nors kiekvieną dieną man nepavyksta atjausti ir priimti daugeliu atvejų, manau, kad kasdienė dvasinė praktika ir meditacija palengvina man gyventi ir veikti iš centrinės, taikios vietos. Mylintis gerumas (Metta Bhavana) ir Tongleno meditacijos yra ypač naudingos ugdant meilę, atjautą, empatiją ir vienatvę tiems žmonėms ir situacijoms, kurie „spaudžia mūsų mygtukus“. Šiame savo vystymosi etape manau, kad dažnai galiu pritaikyti šį metodą. prie smulkių daiktų; nedidelis dirginimas, neapgalvoti vairuotojai ir pan. Tačiau didesni dalykai dažnai gali apeiti mano sutikimą.

Galbūt vieną dieną, po daugelio metų (o gal ir viso gyvenimo) užsiimančios praktika, aš pakelsiu savo sąmonę iki tokio lygio, kad esu už „pozityvaus“ ir „neigiamo“ ribų ir savo buvimu bei gyvenimu atnešiu ramybę, meilę ir šviesą aplinkiniams.

Norėčiau išgirsti jūsų mintis apie šią apsaugą, palyginti su priėmimo diskusija. Tai vis dar kažkas, apie ką aš labai galvoju!

Linkėdamas sveikatos, ramybės ir laimės,

Domenas

Norite, kad jūsų aistra sveikatingumui pakeistų pasaulį? Tapk funkcionaliu mitybos treneriu! Užsiregistruokite šiandien, kad galėtumėte prisijungti prie mūsų artėjančių darbo valandų.

Dalykitės Su Savo Draugais: