Norvegų pragaro deivė

Hela (Helis arba pragaras) yra skandinavų mirusiųjų ir tolesnių karalystės deivė (Niflhel). Krikščionių misionieriai naudojo jo vardą kaip pragaro simbolį. Ji yra Lokio dukra su milžine Angrboda, jaunesne vilko Fenriro (vilkas, nužudžiusio Odiną) ir gyvatės Jörmungandr (gyvenančia Midgardą supančiame vandenyne) seserimi.

Jo pavadinimas reiškia tas, kuris slepia ar uždengia. Jo karalystę suformavo devyni apskritimai, kur ėjo mirusieji nuo ligos ar senatvės. Tie, kurie žuvo mūšyje, nuėjo į Valkyrų paimtą Asgardą, o jų siela liko pusė pas Odiną ir pusė su Freyja.

979 angelo numeris

Ji buvo atstovaujama kaip graži moteris per pusę kūno ir suiręs kūnas , juoda, kitoje pusėje. Dėl savo išvaizdos Odinas ištrėmė ją į Niflheimo pasaulį (rūko pasaulį), kuris yra ant Nastronolio upės kranto, kuris graikų mitologijoje prilygsta Akveronte.

Jo rūmai vadinami Elvidneriu (vargas), su tiltu per plyšį, didžiulėmis durimis, aukštomis sienomis ir slenksčiu, vadinamu griuvėsiais. Vartus saugo sargybinis, vardu Garmas, ir ji sprendžia kiekvienos sielos likimą po mirties . Piktos sielos pateko į sustingusią amžinojo kankinimo karalystę. Tačiau priešingai žydų-krikščionių sampratai apie ją, jos karalystė taip pat buvo palaikymas ir susitikimas sieloms, kurios bus persikūnijusios.

Pragaras buvo nuolaidus ir taikus su tais, kurie mirė dėl senatvės ir ligų, ypač su vaikais ir moterimis, kurios mirė gimdydamos. Nešališka deivė, tačiau per amžius demonizuota . Matriarchaliniai žmonės garbino pragarą kaip mirties aspektą, esantį didžiojoje Motinoje. Ji yra gyvenimo (reinkarnacijos) ir mirties portalas. Pagal Fauras (2007):

Laikoma kalnų apsauginės galios, nuo ledynų ir potvynių, personifikacija. Tikėdami, kad yra „deivės pragaro vaikai“, jie tikėjo, kad kalnuose egzistuoja „kitas pasaulis“, kur po mirties eis laukti atgimimo, gaudami meilę, gydymą, maistą ir šilumą. Švediški žodžiai „helig“ ir „Pragaras“ reiškia „šventas“ ir „pilnas“ ir apibūdina deivės pragaro atributus, bet iškraipyti vienuolių krikščionių, krikščioniškoje teologijoje (pragare) tapo „pragaro“ sinonimu, nepaisant daugybės žmonių ir vietų pavadinimų kurie turi šį priešdėlį ..

Ji valgo badu vadinamą patiekalą, naudodama šaką, vadinamą panieka, kurią patiekia jos tarnai Senilija ir Apgailestybė. Kelias, vedantis į pragaro namus, buvo vadinamas išbandymu ir praėjo per Geležinį mišką su metaliniais medžiais, kurių lapai pjaustomi kaip durklai.

Pragaras turi tamsiai raudoną paukštį, kuris paskelbs Ragnaröko pradžią. Šiame kare deivė padės savo tėvui Lokiui, sunaikins irsir dievus ir mirs kare su deivėmis Bilu ir Sunu. Lankydamasi žmonių karalystėje (Midgard), deivė jojo ant trijų kojų kumelės ir skleidė alkį, kančią ir ligas.

Pragaras reprezentuoja chtoninį pasaulį, į kurį šamanas galėjo patekti giliu transu arba naudodamas haliucinogenines medžiagas. Kitaip tariant, pragaro karalystė yra ne įprasta tikrovė, o nesąmoningi ir simboliniai vaizdai . Pragaro vaizdavimas rodo senovės vaisingumo dievybių aspektus. Mirtis turi būti gyvenimo dalis, kad gimtų kažkas naujo. Todėl pragaro figūros dvilypumas. Tai simbolizuoja baisią Motiną, tamsiąją Didžiosios Motinos pusę. Ji yra siaubingas kapas ir, kaip ir Motina Žemė, gimda, iš kurios gimsta gyvybė, nes ji prieš gimdama pasitinka, apsaugo ir maitina sėklas (sielas).

angelas skaičius 130

„Ragnarök“ ji saugo ir saugo Balduro sielą, kuri atgims atstatydama ir valdydama naują pasaulį.

Kaip archetipinį vaizdą, jis gali būti susietas su Kore / Persephone. Jos du veidai pateikia šiuos du aspektus. Gražus ir jaunas mergelės Kore veidas ir karalienės Persephone mirties veidas. Ji taip pat yra Tamsusis Mėnulis, ryjantis, tamsioji ir grėsmingoji sąmonės pusė. Jame randame savo baimes, baimes, traumas ir tamsiąją motinos komplekso pusę, su kuria turime susidurti visi. Tačiau tai yra vieta, kur yra didžiulis naujo gyvenimo potencialas. Tai vieta, kur galite pailsėti naujam pabudimui.

Tai reprezentuoja banginio pilvą herojaus kelionėje. Įvairiose mitologijose randame herojų, kuriems reikia nusileisti į mirusiųjų pasaulį, pavyzdžiui, Heraklis, Psichė ir Orfėjas. Tuo metu herojus susiduria su savo mirtimi ir susidaro įspūdis, kad jis mirė. Pagal Campbellas (1997) , patekimas į mirusiųjų pasaulį yra savęs sunaikinimo forma. Herojus eina į vidų, kad gimtų iš naujo. Tai yra iniciacijos idėja, ir mes išgyvename keletą mirčių, kad ego galėtų pasiekti kitus sąmonės lygmenis.

Norint pasiekti Niflhel karalystę, būtina peršalusį Gjöll upę pereiti platų tiltą, išklotą auksiniais kristalais, ir paprašyti Mordgud leidimo įvažiuoti. Globėjas Mordgudas buvo aukšta, liekna ir itin išblyškusi moteris, klausinėjusi norinčiųjų patekti į pragaro sritį apie jų motyvaciją, jei jie gyvi, ir apie jų nuopelnus, jei jie buvo nužudyti, taip pat prašydama dovanos (paprastai aukso monetos, kurios buvo paliktos kapuose su mirusiaisiais), kuri grįžta į valtininką Charoną, kuris išvežė mirusiuosius į Hado pasaulį ir reikalavo auksinių monetų. Šuo Garmas labai primena šunį Cerberą, kuris saugojo įėjimą į Hado karalystę.

Po velnių, mirusieji buvo priimami ir prižiūrimi kantriai, atjaučiant ir meiliai, laukiant jų atsinaujinimo. Ji buvo žiauri nusikaltėliams. Jie buvo ištremti į tikrąjį pragarą ir priversti klajoti po ledines upes su nuodingais garais arba apsistoti olose, kuriose gyvena gyvatės.

Pagaliau, deivė Pragaras buvo pomirtinio gyvenimo paslapčių gavėja ir globėja . Jis sunaikina baimes ir primena apie gyvenimo nepraeinamumą su savo gyvenimo ir mirties ciklais, apimančiais dievus, kurie nebuvo apsaugoti nuo mirties.

lapkričio 11-osios zodiakas

Skandinavų mitologijoje net dievai yra atnaujinami. Visi jie mirė „Ragnarök“ mieste ir juos pakeitė vaikai. Jie prisimena, kad viską reikia sunaikinti, mirti, sutikti gimdoje ir dygti naujam gyvenimui. Ir pragaras mums primena tą mirties, kančios ir laukimo akimirką.

Dalykitės Su Savo Draugais: